[拼音]：Chen Sanli
近代诗人。字伯严，号散原。江西义宁（今修水）人。光绪十五年（1889）进士，官吏部主事。二十一年(1895)，上海开强学会，曾列名。此年，其父陈宝箴为湖南巡抚，创办新政，提倡新学，支援变法运动。黄遵宪、梁启超等相继来长沙协助。陈三立佐其父，多所筹划。当时与谭嗣同齐名，有“两公子”之称。政变后，以“招引奸邪”罪，父子同被革职，永不叙用。他侍父退居江西南昌山即西山，筑崝庐。二十六年(1900)，父忧愤病死。此后，他常往返南京寓庐与西山间，亦漫游江南近地。清亡后，以遗老自居，与沈曾植辈相唱和。他好奖掖后进，诗弟子胡朝樑，号称传其衣钵。
陈三立为“同光体”诗人的首领。陈衍区分近代诗艺术风格为二派，列三立于“生涩奥衍”一派之内。汪国垣《光宣诗坛点将录》则奉为一百零八将的都头领。陈衍说他“为诗不肯作一习见语，于当代能诗钜公，尝云某也纱帽气，某也馆阁气，盖其恶俗恶熟者至矣。少时学昌黎学山谷，后则直逼薛浪语（季宣）。并与其乡高伯足（心夔）极相似。然其佳处，可以泣鬼神，诉真宰者，未尝不在文从字顺中也”（《近代诗钞》），大致说明了陈诗的特点。他的写诗观点，见于他《漫题豫章四贤象搨本·陶渊明》诗：“此士不在世，饮酒竟谁省？想见咏荆轲，了了漉巾影。”又《黄山谷》：“镵刻造化手，初不用意为。”《为濮青士观察丈题山谷老人尺牍卷子》：“我诵涪翁诗，奥莹出妩媚，冥搜贯永珍，往往天机备。世儒苦涩硬，了未省初意，粗迹挦毛皮，后生渺津逮。”前一首表明了他的诗对世事的深切关怀，后二首表明了他关于黄庭坚诗人巧天工相一致的见解，也是江西诗派的诗学理论的核心。他早年所为诗，颇有陶渊明《咏荆轲》的气概，如《饮冰室诗话》所录的《赠黄公度》七律。但后来编集时已自删去。集中存诗，都是八国联军入侵后所作。有些作品表现了从新潮流退出以后，仍然压抑不下的风云之气，愤激郁勃之情。“百忧千哀在家国，激荡骚雅思荒淫”(《上元夜次申招坐小艇泛秦淮观游》)，即是他的自白。如《书感》、《孟乐大令出示纪愤旧句和答二首》、《人日》、《次韵和义门感近闻》、《十月十四日夜饮秦淮酒楼》、《江行杂感五首》之三之四等诗，是对庚子国难忧愤心情的抒发；《园馆夜集闻俄罗斯日本战事甚亟感赋用前韵》、《小除后二日闻俄日海战已成作》、《短歌寄杨叔玖时杨为江西巡抚令入红十字会观日俄战局》，是关于日俄在中国国土上进行战争的愤怒的控诉，后一首更称奇作；而《留别墅遣怀》则是反映了北洋军阀军队攻入南京后人民遭殃的现实。其他如“露筋祠畔千帆尽，税到江头鸥鹭无”（《寄调伯弢高邮榷舍》）、“更堪玉笛关山上，照尽飘零处处鸿”(《十六夜水轩看月》)等关心人民苦难的诗句，在集中也常接触到。至于涉及怀人悼友、旅途游览等题材的作品，如《挽周伯晋编修》、《晓抵九江作》、《哭季廉》、《病起玩月园亭感赋》、《遣怀》、《伤邹沅》等，反映了旧时知识分子的坎坷不幸遭遇和作者沉郁苍凉的情怀。《读侯官严复氏所译英儒穆勒群己许可权论偶题》、《读侯官严复氏所译社会通诠聊书其后》，表现了作者对新学理的接受水平；《感春五首》论学谈政；《除夕被酒奋笔写所感》揭露清王朝“限权立宪”的欺骗性；这都是陈三立不同于保守的封建士大夫之处。
陈诗的艺术风格，表现在取境奇奥，造句瘦硬，炼字精妙，律句如“九霄飞影能摇夜，万窍寒声已怒空”（《雪夜感述》）、“瓦鳞新雪生春豔，旗角寒云卷雁高”（《雪中携叔澥由甫次申饮酒楼》）之类，绝句如《十一月十四夜发南昌月江舟行》：“露气如微虫，波势如卧牛，明月如茧素，裹我江上舟。”被诗评家讚誉为“奇语突兀，二十字抵人千百”（狄葆贤《平等阁诗话》）者，为数较多，常为学陈三立一派诗者所摹仿。清亡以后所作，思想上留恋清王朝，最后甚至有污蔑工农革命的诗句，艺术上始终一副面目，毫无变化。
陈诗不仅为“同光体”一派所推崇，诗界革命的梁启超在《饮冰室诗话》中，也表示十分倾倒。说“其诗不用新异之语，而境界自与时流异，浓深俊微，吾谓于唐宋人集中罕见伦比”。金天翮以为是“狷介之才，自成馨逸”(《答樊山老人论诗书》)。林庚白也以为“虽囿于古人之藩篱，犹能屹然自成其一家之诗”(《今诗选自序》)，但又指出它“方面太狭”（《丽白楼诗话》上编），“非学子所宜取径”（《角声集自序》）。陈三立也擅长古文，能继承桐城派传统。李希圣称其文在陈寿、范晔之间。
著有《散原精舍诗集》上、下卷，《续集》上、中、下3卷，《别集》1卷，有商务印书馆本。《散原精舍文集》17卷，有1949年上海中华书局本，流传较少。